久视指耳目不衰即长生之意治理人民事奉天道没有比吝惜更好的办法
久视:指耳目不衰,即长生之意。治理人民,事奉天道,没有比吝惜更好的办法。只有吝惜,因此能早早从事于道;早早从事于道就叫作增加积德;增加积德就能攻无不克;攻无不克就深不可测,没有人能知道它的终极;没有人能知道它的终极,就可以保有国家;保有国家的根本,就可以长治久安。这也就是根深柢固、长生不老之道。六十章古人喜欢以烹调比喻治国。老子说治理大国就像煎小鱼,大约可以包含两个方面的意思。一是治大国应以清静为
久视:指耳目不衰,即长生之意。
治理人民,事奉天道,没有比吝惜更好的办法。只有吝惜,因此能早早从事于道;早早从事于道就叫作增加积德;增加积德就能攻无不克;攻无不克就深不可测,没有人能知道它的终极;没有人能知道它的终极,就可以保有国家;保有国家的根本,就可以长治久安。这也就是根深柢固、长生不老之道。
六十章
古人喜欢以烹调比喻治国。老子说治理大国就像煎小鱼,大约可以包含两个方面的意思。一是治大国应以清静为主,应避免刑政烦苛、滋事扰民,如同煎小鱼不能随便搅动。煎小鱼经不起搅扰,治大国经不起折腾。二是治大国更应谨慎从事,不可操之过急,如同煎小鱼,不可用猛火。这开头“治大国,若烹小鲜”二句,初看与下文若不相属,但细思其意,也还是有点关联的。“治大国,若烹小鲜”,是以清静之道治国,务须戒骄戒躁,谨慎从事,不敢轻举妄动,而这也正是治天下应有的态度,以这种治国之道来治天下,也就是下文所谓的“以道莅天下”。
本章主要说明以道治天下的好处。以否定再否定的句式推出“圣人亦不伤人”。圣人代表理想的治理者,以道治天下最终就体现在政不伤人,此中颇有深意:不能以道治天下,则政必伤人,国家机器便不可避免成为压迫与残害人民的工具。以道治天下,则政不伤人,政不伤人,则其鬼不神,人鬼各安其所。文中所谓鬼神不显灵作祟、不伤人,在某种意义上只是象征性的说法。鬼神不显灵、不伤人,实际上是“圣人亦不伤人”的有道之治的一种效果,就思想实质而言,隐约包含了老子无神论的倾向。
治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。
鲜:鱼。
莅:临,有统治之意。
不神:不显灵,不作祟。王弼注云:“神不害自然也。物守自然,则神无所加。神无所加,则不知神之为神也。”此说得其大意。
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