晋代的名臣陶侃闲暇之时勤劳运砖修习这种精勤的态度是我们能够做

晋代的名臣陶侃，闲暇之时勤劳运砖修习，这种精勤的态度是我们能够做到的。晋代的名将谢安，面临大敌，依然能够从容不迫地下棋，这种镇定，就不是我们能学得来的。

陶侃、谢安都是晋代人。陶侃任刺史时，把一百块砖运到屋内，以此锻炼自己的勤奋。面对淝水之战的险峻形势，谢安依然泰然自若地与人对弈，因为胜负之局早已了然于心。这两个典故都反映了他们学识修养的高深与为官处世的定力。如果我们肯下功夫去学，一样可以达到他们的境界。

水不流动，就会腐臭。对事物来说，不去改革，不去创新，就会被社会淘汰；对于人来说，不去精益求精，不去追求卓越，就会掉队落伍，甚至导致失败。学如逆水行舟，不进则退。只有严格要求自我，以求精进不息，方可在复杂多变的环境中经得起更大的打击。即便遇到突如其来的灾难，也能镇定自若地去面对。具有如此性情之人便可不断改造、完善自己，便可在生活中、事业上进退自如，通行无碍。

但患我不肯济人，休患我不能济人；须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。

只怕自己不肯帮助他人，不怕自己没有能力帮助人；应该使他人不忍心欺负我，而不使他人因畏惧而不敢欺负我。

做好事、行善举贵在有心。如果真的有心救助他人，就不要怕自己能力不够，因为没有一个人是毫无能力的。只要有心，任何事情都可以尽自己的一份薄力。如果说没有能力去做，那是没有助人之心罢了。就如同答应别人的事一样，只要尽力去兑现自己的诺言就可以了，即使做不到也不必有什么愧对之感，更不会留个失信于人的名声，因为你已经尽力了，也就问心无愧了。

通过自己的地位或权势去让别人俯首称臣，不如多行仁义之事，以自己的美德来感化身边的人，让他们真心实意、心服口服地称道我们。因为强权下的征服多是口服心不服，如果逼之过急还可能会引起反抗，招来适得其反的后果。

何谓享福之人，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是。

什么叫作享福的人？就是能够读书并能从中得到快乐的人；什么叫作善于创立家业的人？就是能够善于教导子孙的人。

书山有路勤为径。只有经常到书山中游览观赏，才能获得浩瀚如海的知识，才能丰富我们的精神生活。古代圣贤之士多以读书为乐，因为书是人生活的重要组成部分，是推动人全面发展的必要条件。书籍是我们的精神食粮，生活中没有它，就好像失去了光明；智慧中没有它，就好像失去了动力。快乐与幸福本是一种心灵的感受，但书却可以将我们成功引入这种高尚的心灵境界。

现代社会生活条件好了，但许多孩子只是沉浸在物质享受中，而在精神生活中却显得极度空虚，原因就是家长过分地宠爱与娇惯，忽视了对孩子品德和才能的培养，而使他们染上了许多不良的习惯，这造成了孩子的畸形发展。家长最根本的还是要教导孩子如何做人，怎样通过他们自己的能力在未来的社会中站稳脚跟，这才是最实际的教子之方。

子弟天性未漓，教易入也。则体孔子之言以劳之（爱之能勿劳乎），勿溺爱以长其自肆之心。

子弟习气已坏，难教行也。则守孟子之言以养之（中也养不中，才也养不才），勿轻弃以绝其自新之路。