【点评】

合乎自然常态才能长久不变，惊奇喜异、苦节独行，全都偏离正常范围，也难取得正常的结果。所以此处强调的仍是恪守中庸之道。值得说的是“苦节”。节卦是《周易》第六十卦，其卦象是兑（泽）下坎（水）上，为“泽上有水”之象，象征以堤防节制水流，使其既能畅行，又不会泛滥成灾，所以说“节，亨”。顺应这种规律，人类应该自觉调控自己的行为，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。但是“节制”本身也有限度，节制过度就是“苦节”，也会发生凶险，走向穷途末路，所以《周易》又说“苦节，不可贞”。《菜根谭》一书贯穿着“中”的思想，认同《周易》反对“苦节”的倾向，所以我们认为“苦节独行者，非恒久之操”比另一版本中“苦节独行者，要有恒久之操”的说法更符合原书思想。

当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯着。知得是谁？犯着又是谁？此处能猛然转念，邪魔便为真君子矣。

当愤怒的火焰、欲望的潮水正在翻腾沸涌之时，虽然确确实实知道这样不对，却又确确实实干着违犯原则的事情。心知肚明的是谁？明知故犯的又是谁呢？如果能在这个地方猛然转变念头，扑灭怒火、冷却欲水，惑乱人心的邪魔就会变成真正的君子了。

【点评】

人心中有一个纯洁的真我，还有一个随时入侵的邪魔。当我们怒火中烧，或是欲水泛滥之时，那个“真我”明知不对，却被邪魔驱使着明知故犯。此时必须冷静下来，镇住邪魔，听从灵魂的指令，保持虚灵不昧的状态，从而运用自身的力量完善自我。

毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

不要因为偏听偏信而被奸人欺骗，不要因为刚愎自用而被意气驱使，不要用自己的长处去比较别人的短处，不要因为自己笨拙而忌妒别人的才能。

【点评】

人性中有许多缺点，比如偏听偏信、师心自任、骄傲自满、嫉贤妒能，这些缺点不加克制，就会带来麻烦。《资治通鉴》唐太宗曾问魏徵：“人主何以为明，何以为暗？”魏徵说：“兼听则明，偏听则暗。”他还列举了历史上的一些事例：帝尧能向民众了解情况，所以三苗作恶之事就能及时掌握；帝舜耳听四面，眼观八方，所以共工、鲧、兜等人都不能蒙蔽他；秦二世偏信赵高，结果被赵高杀死在望夷宫；梁武帝偏信朱异，结果被软禁在台城活活饿死；隋炀帝偏信虞世基，结果死于扬州的彭城阁兵变。所以人君广泛听取意见，贵族大臣就不敢蒙蔽他，下情也能得以上达。唐太宗茅塞顿开，遂有“贞观之治”。

人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。

曲：曲折，宛转。弥缝：设法遮掩以免暴露。

发现别人的短处，要委婉地加以补救，如果到处披露宣扬，那就是用自己的短处去疗治别人的短处了；发现别人的愚顽，要善于感化教诲，如果怒气冲冲、憎恶痛恨，那就是用自己的愚顽去救助别人的愚顽了。

【点评】