不论命运加诸在我们头上的是多么不公平的重负，我们都应积极面对。不要说不，既不要对别人，也不要对自己。要默默奋斗，并把所有的关爱，都给予与我们有关的一切人，留下我们值得后人称颂的德行，这才是做人的真正成功。

说百姓的话，为百姓说话

张晋亨，字进卿，元代冀州南宫（今河北省南宫县）人。张晋亨广泛涉猎经书历史，为人小心谨慎，临事思虑周密。他累官至怀远大将军、淄莱路总管军事；有战功，以镇静为务。

宪宗即位，各地长官朝见，朝议改革赋税，施行包银制，即每户交纳赋银六两。当时，张晋亨代理东平府事，跟随长官入朝觐见。东平府每年的贡赋高于其他地方数倍，往来输送数量极大，各类事务争讼繁多，吏民畏苦不堪。当朝廷征求各地意见时，有些省、道的长官却主动请求先在自己辖区内试点。张晋亨当面斥责说：“各位大人的基本职责在于亲抚百姓。而怎样对百姓有利，怎样对百姓有害，你们难道心里不清楚吗？现在有幸面见皇上，你们不顾事实，知而不言，却争相附和权势，这是犯罪呀！而当承担了试行的任务，回到地方，百姓不便，无法圆满完成，那么该承担什么罪责？况且，各地所出的土特产各不相同，以产品实物交纳赋税，百姓便利、也易于足量缴纳。如果必须让百姓交纳赋银，必将致使百姓倾家荡产。”执政大臣将张晋亨的话奏报皇上，第二天，皇上召见张晋亨，张晋亨就把自己的意见据实奏闻，皇上听后觉得他的意见是正确的。于是减免百姓每户赋税总额的三分之一，仍然允许老百姓以实物缴纳赋税。于是这种做法便成为定制而被沿用了。

不求为民请命，但能为民代言，就是好官。

修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩者，体群臣则士之报礼重，子庶民，则百姓劝也，来百工则财用足，柔远人则四方3归之，怀诸侯则天下畏之。

所不眩：没有疑虑。眩：目眩眼花。引申为迷惑，失去方向。喻指政事紊乱。

也 劝：劝化。勉力，努力。

3 四方：天下各诸侯国。

修养自身，就是树立正道；尊崇贤哲，则方向明确而思想没有疑惑；亲爱亲族，那么叔伯兄弟就会互相亲附而没有怨恨；敬重信任大臣，就不至于临事无措；体恤群臣，那么有才能的人们就会竭力报效知遇之重礼；爱民如子，老百姓就自然受到劝化而忠心耿耿；招用工匠发展经济，就有充足的财物积累而满足使用；优待远方来附的人，四方的百姓就会在内心向往归顺；德抚诸侯，那么天下的人就敬畏悦服。

孔颖达说：“以恭敬大臣，任使分明，故于事不惑。前文不惑，谋国家大事，此云‘不眩’，谓谋国家众事，但所谋之事，大小有殊，所以异其文。群臣虽贱，而君厚接纳之，则臣感君恩，故为君死于患难，是‘报礼重’也。爱民如子，则百姓劝勉以事上也。百工兴财用也，君若赏赉招来之，则百工皆自至，故国家财用丰足。怀诸侯则天下畏之。君若安抚怀之，则诸侯服从，兵强土广，故‘天下畏之’。”

朱子说：“此言九经之效也。道立，谓道成于己而可为民表，所谓皇建其有极是也。不惑，谓不疑于理。不眩，谓不迷于事。敬大臣则信任专，而小臣不得以间之，故临事而不眩也。来百工则通功易事，农末相资，故财用足。柔远人，则天下之旅皆悦而愿出于其途，故四方归。怀诸侯，则德之所施者博，而威之所制者广矣，故曰天下畏之。”

我们也是自己劳动成果的享受者